لماذا يعزف الشباب الكوري عن الزواج والإنجاب؟

مقدمة: عزوف الشباب الكوري عن الزواج ظاهرة تعيد تشكيل كوريا الجنوبية

في بلد صغير المساحة صنع لنفسه اسمًا عالميًا بالسيارات والهواتف وفرق البوب والدراما، يجري تحول صامت أعمق من كل ذلك. عزوف الشباب الكوري عن الزواج لم يعد خبرًا عابرًا في صفحات الإحصاء، بل صار السمة التي تحدد ملامح كوريا الجنوبية في هذا الجيل. الرقم الذي يلخص القصة كلها بسيط ومخيف في آن: بلغ معدل الخصوبة في كوريا 0.72 طفلًا لكل امرأة عام 2023، وهو أدنى معدل خصوبة سُجّل لأي دولة في التاريخ الإنساني الحديث. الحد الذي يحتاجه أي مجتمع كي لا ينكمش هو 2.1، أي أن الكوريين ينجبون أقل من ثلث ما يلزم لبقائهم على حالهم.

لكنني لا أريد أن أكتب مقالًا آخر عن الأرقام. الأرقام تخبرنا ماذا يحدث، لكنها لا تجيب عن السؤال الذي يهم فعلًا: لماذا يختار شاب كوري في العشرينات أو الثلاثينات، يعيش في واحدة من أغنى دول آسيا، ألا يتزوج وألا ينجب؟ ما الذي يدور في رأسه حين يقرر أن الحب والزواج والأطفال أشياء لا يقدر عليها، أو لا يريدها أصلًا؟ عزوف الشباب الكوري عن الزواج ليس كسلًا ولا نزوة، بل حصيلة معادلة اقتصادية وثقافية ونفسية قاسية تتكرر في ذهن ملايين الأفراد كل يوم. وفي هذا المقال سأحاول أن أفكك هذه المعادلة من الداخل، بمصطلحاتها الكورية نفسها، لأنها تحمل مفاتيح الفهم.

أرقام صادمة: إحصاءات الزواج والإنجاب في كوريا الجنوبية

قبل الدخول إلى الأسباب، لنثبّت المشهد بأرقام رسمية من هيئة الإحصاء الكورية (Statistics Korea) ومصادر دولية:

• معدل الخصوبة الكلي هبط من 1.13 طفلًا عام 2006 إلى 0.72 عام 2023، ثم ارتفع ارتفاعًا طفيفًا إلى نحو 0.75 عام 2024، وهو أول ارتفاع منذ تسع سنوات.
• كوريا الجنوبية هي الدولة الوحيدة في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) التي نزل فيها المعدل تحت واحد صحيح، بل بقي تحت 0.8 لسنوات متتالية.
• في العاصمة سيول تحديدًا يهبط المعدل إلى ما دون 0.6، أي أن قلب البلاد النابض هو الأقل إنجابًا على الإطلاق.
• عدد عقود الزواج تراجع لعقود، لكنه قفز عام 2024 بنسبة 14.9 بالمئة، وهي أكبر قفزة منذ بدء تسجيل البيانات عام 1970، ما يمنح بصيص أمل حذر.
• أنفقت الحكومة الكورية نحو 280 تريليون وون (قرابة 211 مليار دولار) على سياسات تشجيع الإنجاب خلال ستة عشر عامًا، ومع ذلك واصل المعدل هبوطه في كل سنة تقريبًا.

الجدول التالي يلخص رحلة الانحدار عبر العقود:

القراءة المتأنية لهذا الجدول تكشف شيئًا مهمًا: الانحدار ليس حادثًا مفاجئًا، بل مسار طويل بدأ منذ الثمانينات وتسارع مع الأزمة المالية الآسيوية عام 1997. من رحم تلك الأزمة وما تلاها من انعدام أمان وظيفي وُلد جيل كامل غيّر علاقته بالزواج والإنجاب جذريًا. وهذا الجيل صار له اسم.

ما هو جيل سامبو (Sampo)؟ الجيل الكوري الذي تخلى عن الحب والزواج والإنجاب

في عام 2011 نشر فريق التحقيقات في صحيفة Kyunghyang Shinmun سلسلة عن دولة الرفاه، وسك مصطلحًا التقطه المجتمع الكوري بسرعة: جيل سامبو (Sampo). الكلمة تعني حرفيًا “جيل التخلي الثلاثي”، فـ”سام” تعني ثلاثة و”بو” تعني التخلي أو الاستسلام. والأشياء الثلاثة التي تخلى عنها هذا الجيل هي: العلاقات العاطفية (المواعدة)، والزواج، والإنجاب.

اللافت أن الصحيفة لم تصف هؤلاء الشباب بالكسالى أو الأنانيين، بل عرّفتهم بدقة: أصحاب وظائف غير مستقرة، مثقلون بديون القروض الدراسية، يقضون سنوات في التحضير لامتحانات التوظيف من غير ضمان، فيؤجلون الحب والزواج والأطفال بلا خطة واضحة لاستئنافها. أي أن التخلي هنا ليس اختيارًا حرًا بقدر ما هو انسحاب اضطراري أمام كلفة الحياة.

ثم حدث ما هو أخطر. لم يتوقف الجيل عند ثلاثة، فتمدد المصطلح ليصبح جيل N-po، حيث الحرف N رمز رياضي يعني “عددًا مفتوحًا” من الأشياء المتخلى عنها. أضاف الشباب إلى القائمة: تملّك المسكن، والوظيفة الثابتة، والعلاقات الاجتماعية، والصحة، والمظهر الجسدي، وفي أحلك النسخ، الأمل نفسه. حين يقول شاب كوري إنه من جيل N-po فهو يقول إنه تخلى عن قائمة تطول كلما ضاقت به الحياة. هذه ليست لغة اقتصاد، بل لغة استسلام جماعي صار جزءًا من هوية جيل بأكمله. ولفهم لماذا يتخلى شاب عن كل هذا دفعة واحدة، علينا أن نبدأ من الجيب.

الأسباب الاقتصادية لعزوف الشباب الكوري عن الزواج

لا يمكن فهم عزوف الشباب الكوري عن الزواج من دون فهم المعادلة المالية التي يواجهها شاب في مقتبل العمر. المسألة ليست أن الكوريين فقراء، فالبلد غني ودخل الفرد مرتفع. المشكلة أن كلفة الوصول إلى الحياة “الطبيعية” التي يتوقعها المجتمع، أي مسكن لائق وزفاف مقبول وطفل قادر على المنافسة، ارتفعت أسرع بكثير من الدخل. النتيجة فجوة تبتلع أحلام الشباب. ولنبدأ من أكبر بند في الميزانية: السكن.

أسعار السكن في سيول: لماذا يستحيل شراء شقة قبل الأربعين؟

في معظم الدول تستأجر شقة بإيجار شهري وتدفع وديعة صغيرة. في كوريا يعمل نظام مختلف اسمه Jeonse (جونسيه). بدل الإيجار الشهري يدفع المستأجر للمالك مبلغًا ضخمًا كوديعة تعادل جزءًا كبيرًا من ثمن الشقة، ويسكن سنتين بلا إيجار شهري، ثم يستعيد كامل الوديعة عند انتهاء العقد. المالك يستثمر المبلغ الكبير ويربح من عائده، والمستأجر يتجنب الإيجار. يبدو النظام ذكيًا على الورق، لكنه صار كابوسًا.

المشكلة أن وديعة الـJeonse نفسها صارت خيالية. في عام 2025 بلغ متوسط وديعة شقة مساحتها 84 مترًا مربعًا في سيول نحو 681 مليون وون، أي ما يقارب 450 ألف دولار، وهو رقم قياسي. هذه الوديعة وحدها تعادل نحو ست سنوات من دخل الأسرة السيولية كاملًا. تخيل أنك تحتاج ست سنوات من راتبك بالكامل، بلا أكل ولا شرب ولا مواصلات، لمجرد أن تدفع وديعة قابلة للاسترداد، لا لتملك الشقة أصلًا.

ولأن أحدًا لا يملك هذا المبلغ نقدًا، يلجأ الشباب إلى قروض الـJeonse البنكية. لكن الحكومة شددت شروط الإقراض في السنوات الأخيرة لكبح المضاربة العقارية، فوجد الشباب أنفسهم عالقين: لا يقدرون على الوديعة الضخمة، ولا على شراء شقة، ولا على تحمل الإيجار الشهري الذي بدأ يحل محل الـJeonse تدريجيًا. حين يكون السقف فوق رأسك بهذه الكلفة، تصبح فكرة تأسيس أسرة مع شخص آخر وطفل ثالث ترفًا بعيدًا. السكن في كوريا ليس مجرد بند نفقات، بل هو الشرط الأول للزواج في ثقافة تربط الاستقرار العائلي بالبيت المستقل. ومن غير بيت، يتأجل كل شيء.

تكلفة الزواج وتربية الأطفال في كوريا: الأغلى في العالم

لنفترض أن شابًا تجاوز عقبة السكن. تنتظره عقبة أكبر. تُصنّف كوريا الجنوبية كأغلى دولة في العالم لتربية طفل قياسًا إلى الدخل. تشير تقديرات بحثية إلى أن كلفة تربية طفل حتى سن الثامنة عشرة تعادل نحو 7.79 ضعف نصيب الفرد من الناتج المحلي، وهي أعلى نسبة على مستوى الكوكب، تسبق الصين واليابان وكل الدول الغربية.

لنفصّل الأعباء بترتيب يواجهه الزوجان الكوريان فعليًا:

1. تكاليف الزفاف نفسه، من قاعة وملابس واستوديو تصوير وهدايا متبادلة بين العائلتين، وهي طقوس اجتماعية مكلفة يصعب التنصل منها من غير حرج.
2. المسكن العائلي، وقد رأينا كلفته، ويُنتظر عرفًا أن يوفره العريس أو عائلته في الغالب، ما يضاعف الضغط على الرجال تحديدًا.
3. كلفة الولادة والرعاية المبكرة، ثم الحضانة، ثم رياض الأطفال الخاصة التي يتنافس الآباء على أفضلها.
4. الطامة الكبرى وهي التعليم الخاص، إذ تلتهم أكاديميات الدروس الخصوصية جزءًا هائلًا من دخل الأسرة، وسأفرد لها قسمًا كاملًا لأنها العامل الأخطر.
5. المنافسة الاستهلاكية، من ملابس ماركات وأجهزة ودروس هوايات، في مجتمع تُقاس فيه مكانة الطفل بما تنفقه عليه أسرته.

حين يجمع الشاب هذه البنود في ذهنه قبل الزواج، لا بعده، يخرج بخلاصة باردة: طفل واحد التزام يمتد عشرين سنة بكلفة تفوق قدرته، فكيف باثنين. هذا الحساب المسبق، لا كره الأطفال، هو ما يقف خلف عزوف الشباب الكوري عن الزواج والإنجاب. والاقتصاد وحده لا يكفي لتفسير الظاهرة، فالوقت أيضًا سلعة نادرة في كوريا.

ثقافة العمل الكورية القاسية: ساعات طويلة لا تترك وقتًا لتكوين أسرة

حتى مع المال، من أين يأتي الوقت؟ اشتهرت كوريا لعقود بأنها من أطول دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية في ساعات العمل. أقرّت الدولة قانونًا يحدد أسبوع العمل بـ52 ساعة كحد أقصى في محاولة لتخفيف الإرهاق، لكن الثقافة على الأرض أعقد من القانون. البقاء في المكتب بعد انتهاء الدوام حتى يغادر المدير أولًا يظل عرفًا راسخًا في كثير من الشركات، ومغادرة الموظف مبكرًا قد تُقرأ كنقص في الولاء.

ثم يأتي الـHoesik، وهو العشاء الجماعي مع الزملاء والمدير بعد الدوام. ليس مجرد وجبة، بل امتداد للعمل تُبنى فيه العلاقات وتُقاس فيه روح الفريق، وغالبًا ما يقترن بشرب الكحول حتى ساعة متأخرة. رفض الـHoesik المتكرر قد يضر بفرص الترقي. أضف إلى ذلك زمن التنقل الطويل في مدينة مكتظة، فتجد أن الموظف الكوري يخرج من بيته فجرًا ويعود إليه ليلًا منهكًا، ستة أيام أحيانًا في الأسبوع.

في هذه المعادلة، أين موقع المواعدة والزواج وتربية طفل؟ العلاقة العاطفية تحتاج وقتًا وطاقة عاطفية، والزواج يحتاج حضورًا، والطفل يحتاج أبًا وأمًا موجودين لا شبحين يعبران البيت للنوم فقط. حين يشعر الشاب أن العمل يبتلع حياته كلها، يصبح تأجيل الأسرة قرارًا عمليًا لا فلسفيًا. وهذا العبء لا يقع بالتساوي على الجنسين، فالمرأة الكورية تدفع ثمنًا مضاعفًا.

لماذا تؤجل المرأة الكورية الزواج والأمومة؟ العقوبة المهنية للأمهات وفجوة الأجور

جيل النساء الكوريات اليوم هو الأعلى تعليمًا في تاريخ البلاد، إذ تتفوق الفتيات على الفتيان في نسب الالتحاق الجامعي. استثمرت المرأة سنوات طويلة في تعليمها وبناء مسارها المهني، ثم تصطدم بجدار حين تفكر في الزواج والإنجاب. لكوريا واحدة من أوسع فجوات الأجور بين الجنسين في الدول المتقدمة، والأخطر منها ما يسمى “عقوبة الأمومة”.

في كثير من بيئات العمل، لا تزال المرأة التي تتزوج أو تحمل يُنظر إليها كموظفة ستغيب وستقل إنتاجيتها، فتتراجع فرص ترقيتها أو تُدفع بلطف نحو الاستقالة. تعود الأم بعد إجازة الأمومة لتجد مكانها تغيّر أو تقلّص. وفي البيت ينتظرها عبء آخر، فالتوزيع التقليدي للأدوار لا يزال يحمّل المرأة الجزء الأكبر من العمل المنزلي ورعاية الأطفال ورعاية أهل الزوج، حتى لو كانت تعمل بدوام كامل مثل زوجها تمامًا.

من منظور المرأة الكورية المتعلمة، الزواج ليس شراكة متكافئة بقدر ما هو صفقة تخسر فيها استقلالها المهني وحريتها ووقتها، مقابل عبء مضاعف. حين توضع الخيارات هكذا، يصبح تأجيل الزواج أو رفضه قرارًا عقلانيًا لا تمردًا. وهذا الإحساس بالظلم البنيوي تحول عند شريحة من النساء من قرار فردي هادئ إلى موقف جماعي معلن.

صراع الجنسين في كوريا الجنوبية: حركة 4B وتأثيرها على الزواج والإنجاب

من بين كل المصطلحات الكورية المرتبطة بهذه الظاهرة، لعل أكثرها إثارة للجدل هو حركة 4B. ظهرت الحركة في الأوساط النسوية على الإنترنت الكوري بين عامي 2017 و2018، في موجة نسوية تصاعدت بعد جريمة قتل امرأة قرب محطة غانغنام عام 2016 هزّت الرأي العام. الاسم يجمع أربع كلمات كورية تبدأ كلها بمقطع “بي” الذي يفيد النفي:

• Bihon (بيهون): لا للزواج.
• Bichulsan (بيتشولسان): لا للإنجاب.
• Biyeonae (بيونيه): لا للمواعدة.
• Bisekseu (بيسكسو): لا للعلاقة الجنسية مع الرجال.

جوهر الحركة انسحاب نسائي واعٍ من المؤسسات التي تعتبرها المنتميات إليها أدوات لإخضاع المرأة، أي الزواج والأسرة النووية والعلاقة مع الرجل. الفرق بين 4B وبين مجرد العزوبية الاقتصادية أن 4B خيار سياسي معلن، رفض مبدئي لا تأجيل اضطراري.

من المهم هنا التوازن. حركة 4B ليست تيارًا جماهيريًا يضم أغلب النساء الكوريات، بل أقلية نشطة رمزيًا وإعلاميًا أكثر من كونها عددًا ضخمًا. لكن أهميتها أنها العرض الأوضح لمرض أعمق: استقطاب حاد بين الجنسين في كوريا. صار كثير من الشبان يشعرون أنهم ضحايا “نسوية متطرفة” تظلمهم في التوظيف والخدمة العسكرية، بينما ترى كثير من الشابات أن المجتمع لا يزال ذكوريًا يعاقب طموحهن. هذا الشرخ انتقل إلى السياسة والانتخابات، وصار الرجال والنساء الشباب يصوّتون في اتجاهات متعاكسة. وحين ينظر جنس إلى الآخر بعين الخصومة لا الشراكة، يصبح الزواج نفسه ضحية. الاستقطاب لا يفسر الظاهرة كلها، لكنه يفاقمها. وفي خلفية هذا كله يقف عبء ثقافي آخر يخيف الآباء المحتملين قبل أن ينجبوا: التعليم.

جحيم التعليم التنافسي: كيف تجعل أكاديميات hagwon فكرة إنجاب طفل مرعبة ماليًا؟

اسأل أي كوري عن أكبر مصدر للقلق في تربية طفل، سيقول لك كلمة واحدة: Hagwon. الـHagwon هي أكاديميات الدروس الخصوصية الخاصة التي يلتحق بها الأطفال بعد المدرسة النظامية لتقويتهم في الرياضيات واللغة الإنجليزية والعلوم، استعدادًا لامتحان القبول الجامعي الشهير Suneung الذي تتوقف عليه، في نظر كثيرين، فرص الطفل في الحياة كلها.

الأرقام تشرح حجم الكابوس. بلغ إنفاق الأسر الكورية على التعليم الخاص نحو 29.2 تريليون وون عام 2024، بارتفاع يتجاوز 60 بالمئة خلال عشر سنوات. نحو 80 بالمئة من طلاب المدارس يتلقون شكلًا من التعليم الخاص، وينفق البيت المتوسط ما يعادل مئات الدولارات شهريًا لكل طفل، حتى صار هذا البند يبتلع نحو 13.5 بالمئة من إنفاق الأسرة الشهري في ذروته. في بعض أحياء سيول الميسورة، تنفق الأسر على دروس أطفالها أكثر مما تنفقه على الطعام والسكن مجتمعين.

المشكلة أعمق من المال، إنها سباق تسلح. ما إن يرسل جارك ابنه إلى Hagwon أفضل حتى تشعر أن ابنك سيتخلف، فترسله إلى أفضل منه، وهكذا يرتفع سقف الإنفاق للجميع من غير أن يتقدم أحد نسبيًا. الطفل الكوري قد يدرس من الصباح إلى منتصف الليل بين المدرسة والأكاديميات. الزوجان الشابان يريان هذا المشهد قبل الزواج، فيحسبان: إنجاب طفل يعني الالتزام بهذا السباق المكلف المرهق، وإلا شعرا أنهما خانا طفلهما وحكما عليه بالفشل. هذا الرعب المسبق من “جحيم التعليم” يجعل قرار الإنجاب أثقل بكثير مما هو عليه في مجتمعات أخرى. وحين تصطف كل هذه الأعباء، يبدأ بعض الشباب في اكتشاف بديل يبدو أخف وأكثر حرية: الحياة وحيدًا.

ثقافة Honjok: صعود نمط الحياة الفردي والعيش وحيدًا في كوريا

في مقابل كل هذا الضغط، وُلد نمط حياة صار علامة على الجيل الجديد اسمه Honjok. الكلمة تركيب من “هونجا” أي وحيد و”جوك” أي قبيلة، فتعني حرفيًا “قبيلة الوحيدين”، وهو وصف طريف لظاهرة جادة: تبني الحياة الفردية بوعي واختيار، لا كنقص يُخجل منه.

من هذا الجذر خرجت مفردات صارت جزءًا من اللغة اليومية:

• Honbap (هونباب): تناول الطعام وحيدًا، من “هونجا” و”باب” أي وجبة أرز.
• Honsul (هونسول): الشرب وحيدًا، من “هونجا” و”سول” أي الكحول.
• ويمتد الأمر إلى السفر وحيدًا وحضور الحفلات وحيدًا وحتى تصوير جلسات زفاف فردية.

الأرقام تعكس التحول. حتى أواخر 2024 تجاوز عدد الأسر المكوّنة من فرد واحد ثمانية ملايين أسرة، أي نحو 36 بالمئة من مجموع الأسر الكورية، وتشير التوقعات إلى أن قرابة نصف الأسر قد تصبح فردية بحلول 2030. وقد نشأ حول هذا النمط اقتصاد كامل: مطاعم بمقاعد فردية وحواجز، وحصص طعام مصممة لشخص واحد، وشوايات صغيرة على الطاولة، وغرف كاريوكي فردية.

المهم أن الوصمة انقلبت. قبل عقد كان الأكل وحيدًا في مطعم يوحي بالوحدة والفشل الاجتماعي، أما اليوم فصار يُقدَّم كرعاية للذات ورفاهية صغيرة وحرية من قيود المجموعة. جزء من صعود Honjok نتيجة مباشرة لتأجيل الزواج، وجزء منه سبب يعزز التأجيل، فمن اعتاد استقلاله وسكينته ونفقاته المحسوبة لشخص واحد يصعب عليه المقايضة عليها بأعباء الزواج التي رأيناها. الحياة الفردية لم تعد الخطة البديلة، بل صارت لكثيرين الخطة الأصلية.

ماذا تفعل الحكومة الكورية لمواجهة عزوف الشباب عن الزواج؟ وهل نجحت الحوافز؟

أمام هذا المشهد لم تقف الدولة مكتوفة. على مدى نحو عقدين ضخّت الحكومة الكورية أموالًا طائلة، قدّرها الرئيس السابق بنحو 280 تريليون وون، أي أكثر من مئتي مليار دولار، في سياسات لتشجيع الزواج والإنجاب. من أبرز هذه الإجراءات:

• مِنح نقدية عند الولادة ومكافآت شهرية لكل طفل حديث الولادة.
• إجازات أمومة وأبوة مدفوعة وتوسيع دعم الحضانات.
• دعم علاجات الخصوبة والحمل المساعد للأزواج.
• قروض ومزايا سكنية ميسّرة للمتزوجين حديثًا والأسر الشابة.
• إعفاءات ضريبية للأسر متعددة الأطفال.

النتيجة بعد كل هذا الإنفاق كانت مخيبة. واصل معدل الخصوبة هبوطه سنة بعد سنة حتى قاع 0.72، ولم يتحرك إلا حركة طفيفة عام 2024. لماذا فشلت الأموال؟ لأن منطق السياسة كان بسيطًا أكثر مما ينبغي: الأطفال مكلفون، إذن لنقلل الكلفة بدفعة نقدية. لكن قرار الإنجاب ليس صفقة سوق، ولا تعوّض دفعة واحدة عن كلفة بنيوية ممتدة عشرين سنة في السكن والتعليم وخسارة المرأة لمسارها المهني وانعدام الأمان طويل الأمد.

الشاب الكوري لا يمتنع عن الإنجاب لأن الدولة لم تعطه مليون وون، بل لأنه ينظر إلى حياته كلها فيراها غير صالحة لتربية طفل: ساعات عمل قاتلة، وسكن بعيد المنال، وسباق تعليمي مرعب، وعلاقات متوترة بين الجنسين. المال يعالج العرَض لا المرض. والدرس الذي بدأ الخبراء يرددونه أن الحل الحقيقي ليس رشوة الشباب للإنجاب، بل تغيير نوعية الحياة نفسها، وهو تغيير أبطأ وأصعب وأغلى من أي منحة. ولنرى إن كانت كوريا حالة فريدة، لننظر إلى جيرانها.

هل كوريا حالة فريدة؟ مقارنة مع اليابان والصين وسنغافورة

عزوف الشباب عن الزواج والإنجاب ليس حكرًا على كوريا، بل ظاهرة تعم شرق آسيا كلها، لكن كوريا هي الحالة الأقصى عالميًا. الجدول التالي يقارن معدلات الخصوبة التقريبية عام 2024:

اللافت أن كل هذه المجتمعات تشترك في وصفة متشابهة: تحديث اقتصادي سريع جدًا خلال جيل أو جيلين، مدن مكتظة بسكن باهظ، ثقافة عمل قاسية، ومنظومة تعليم تنافسية طاحنة. هونغ كونغ وحدها تقترب من الرقم الكوري، لكنها إقليم إداري لمدينة واحدة لا دولة كاملة، ولهذا يظل الرقم الكوري هو الأخطر ديموغرافيًا. فلماذا كوريا تحديدًا؟

الجواب أن كوريا تجمع العوامل كلها في أشد صورها. سرعة التحديث الكوري كانت أعنف من غيره، إذ انتقلت البلاد من الفقر إلى الغنى في جيل واحد، فبقيت التوقعات الاجتماعية التقليدية للزواج والإنجاب حية بينما تغيرت الظروف الاقتصادية جذريًا، فوقع الشباب في الفجوة. يُضاف إلى ذلك تركّز سكاني هائل في سيول تحديدًا، وسباق تعليمي هو الأشرس في العالم، واستقطاب بين الجنسين أوضح مما في اليابان أو تايوان. كوريا ليست استثناءً عن قاعدة شرق آسيا، بل هي القاعدة مكبّرة إلى أقصاها. وهذا ما يجعلها المختبر الذي يراقبه العالم كله ليعرف إلى أين تسير المجتمعات الحديثة.

خلاصة: ما الذي يخبرنا به عزوف الشباب الكوري عن الزواج عن مستقبل المجتمعات الحديثة؟

حين أجمع خيوط هذه القصة، أرى أن عزوف الشباب الكوري عن الزواج ليس مرضًا كوريًا خاصًا، بل مرآة مكبّرة لما قد ينتظر مجتمعات كثيرة تسير على الطريق نفسه. الشاب الكوري لا يكره الأطفال ولا يرفض الحب، لكنه يجري حسابًا باردًا يخرج منه دائمًا بالنتيجة ذاتها: الكلفة أكبر من الطاقة، والوقت أقل من اللازم، والمكاسب غير مضمونة. حين تصبح الحياة العادية، أي بيت وزوج وطفل، ترفًا يحتاج معجزة، يتوقف الناس عن السعي إليها.

ما تخبرنا به كوريا أن رفع الدخل وبناء الأبراج وصناعة الهواتف والدراما لا يكفي إن ظل الفرد يشعر أن حياته لا تتسع لأسرة. المسألة نوعية حياة لا كمية مال. والدول التي تتابع التجربة الكورية عن كثب تتعلم أن الحوافز النقدية آخر الحلول لا أولها، وأن معالجة السكن وساعات العمل والمساواة بين الجنسين وجنون التعليم هي المدخل الحقيقي. أما إن بقيت هذه الجدران قائمة، فسيظل الشباب يختارون أنفسهم وحدهم، ويظل معدل الخصوبة يهبط، حتى لو ضخّت الدولة مليارات أخرى.

أسئلة شائعة

لماذا لا يتزوج الشباب الكوري؟

لأسباب متشابكة اقتصادية وثقافية. أبرزها ارتفاع كلفة السكن في سيول عبر نظام Jeonse حتى تعادل الوديعة ست سنوات من الدخل، وكلفة تربية الطفل الأعلى في العالم بسبب التعليم الخاص، وثقافة عمل تلتهم الوقت، إضافة إلى العقوبة المهنية التي تدفعها المرأة الأم، والتوتر المتصاعد بين الجنسين. النتيجة أن كثيرًا من الشباب يرون الزواج التزامًا يفوق قدرتهم فيؤجلونه أو يرفضونه.

ما معنى جيل سامبو (Sampo)؟

جيل سامبو مصطلح كوري سُك عام 2011 يعني “جيل التخلي الثلاثي”، أي الشباب الذين تخلوا عن ثلاثة أشياء بسبب انعدام الأمان الاقتصادي: المواعدة والزواج والإنجاب. لاحقًا تمدد المصطلح إلى جيل N-po، حيث يضيف الشباب إلى القائمة التخلي عن تملك البيت والوظيفة الثابتة والعلاقات والصحة وحتى الأمل.

كم تبلغ تكلفة تربية طفل في كوريا؟

تُصنّف كوريا كأغلى دولة في العالم لتربية طفل قياسًا إلى الدخل، إذ تعادل الكلفة نحو 7.79 ضعف نصيب الفرد من الناتج المحلي. الجزء الأثقل هو التعليم الخاص في أكاديميات Hagwon، وقد بلغ إجمالي إنفاق الأسر الكورية عليه نحو 29.2 تريليون وون عام 2024، ويتلقاه نحو 80 بالمئة من الطلاب.

ما هي حركة 4B الكورية؟

حركة 4B تيار نسوي كوري ظهر على الإنترنت بين 2017 و2018 يقوم على أربعة رفض تبدأ كلها بمقطع “بي”: Bihon أي لا للزواج، وBichulsan أي لا للإنجاب، وBiyeonae أي لا للمواعدة، وBisekseu أي لا للعلاقة مع الرجال. جوهرها انسحاب نسائي واعٍ من مؤسسات تراها المنتميات إليها ذكورية. وهي أقلية رمزية أكثر منها ظاهرة جماهيرية، لكنها تعكس استقطابًا حادًا بين الجنسين.

هل ينقرض الشعب الكوري فعلًا؟

الانقراض الكامل مبالغة، لكن الانكماش السكاني الحاد واقع مؤكد إن استمر المعدل الحالي. عند خصوبة قرب 0.75، ينكمش كل جيل إلى نحو ثلث سابقه تقريبًا، ما يعني شيخوخة سريعة وتراجعًا في القوة العاملة وضغطًا على أنظمة التقاعد. حذّرت دراسات من أن عدد السكان قد ينخفض إلى النصف خلال هذا القرن ما لم يتغير المسار، وهو ما يفسر قلق الدولة الشديد وإنفاقها الضخم.