بعد 2,500 عام من وفاته، لا تزال أفكار الأستاذ كونغ (Master Kong) تشكّل الحياة على شبه الجزيرة الكورية. دعونا نتعمق أكثر في الكونفوشيوسية في كوريا.
كلمات: ديفيد فولودزكو (David Volodzko)
الكونفوشيوسية. قلب كوريا، كما يقول البعض. منذ نزلت من الطائرة، سمعتُ الترنيمة عن كوريا كمجتمع كونفوشيوسي، المجتمع الكونفوشيوسي الأكثر، بل المجتمع الكونفوشيوسي الحقيقي الوحيد، وأنا أيضًا وقعت في تكرار هذه السطور دون أن أفهم تمامًا ما هي الكونفوشيوسية ومؤسسها كونفوشيوس (Confucius).
من كان كونفوشيوس؟
ما هو الأمر بالتحديد إذًا؟ حسنًا، أول شيء يجب أن تعرفه عن كونفوشيوس هو أن اسمه لم يكن “كونفوشيوس”. هذه النسخة اللاتينية من اسمه التي أعطاها لنا المبشر الإيطالي ماتيو ريتشي (Matteo Ricci) في القرن السابع عشر. الرجل الذي نسميه كونفوشيوس (551 ق.م. – 479 ق.م.) كان كونغ فوزي (Kong Fuzi) لمن عرفوه، أو الأستاذ كونغ. اسمه الكوري، كونغ-جا (공자)، يحتفظ بالمعنى الأصلي تمامًا.
الشيء الثاني الذي يجب أن تعرفه عن الأستاذ كونغ هو أنه لم يكن فيلسوفًا. كان مؤرخًا أكثر منه فيلسوفًا، حيث جمع قرونًا من السجلات التاريخية والأعمال الأدبية والأطروحات الفلسفية. قام بفرز الفوضى وقرر ما هو غير ضروري ونظم الباقي بطريقة سهلة الاستخدام، ونحت بمفرده جبالًا من الفوضى إلى قانون موحد. ليس سيئًا يا كونغ. بالطبع، كان لديه بعض الأمور الخاصة به ليقولها أيضًا.
الحكيم يكبر
مثل نظيره الغربي سقراط، يُقال إن كونغ كان قبيحًا إلى حد ما: بأسنان ناتئة وأحدب مع نتوء على جانب واحد من رأسه الضخم. لكن هذا لم يكن السبب الوحيد لافتقاره إلى الأصدقاء في طفولته. يبدو أن كونغ الصغير كان شخصًا غريبًا بعض الشيء أثناء نشأته؛ كان أحد هواياته المفضلة إعادة تمثيل الجنازات. تقول الأسطورة إن والدته لاحظت افتتانه بالمقبرة القريبة ونقلت العائلة بالقرب من مدرسة على أمل أن يبدأ في تقليد المعلمين هناك بدلًا من ذلك. نجحت مقامرتها، لكن كونغ لم يفقد أبدًا افتتانه بالعادات الاحتفالية.
قضى كونغ سنواته البالغة يتنافس على وظائف حكومية في جميع أنحاء الصين، وشعر أن ما يحتاجه الأمر أكثر من أي شيء آخر هو أن يفعل الجميع ما يُفترض بهم فعله. بعبارة أخرى، إذا اشتغل المزارعون بالزراعة، والمحاربون بالقتال، والحكام بالحكم، فستكون الأمور أفضل للجميع. مثل معظم المحافظين اليوم، تاق إلى الزمن الأسطوري عندما كانت الأمور على ما يرام. وهكذا، جمع التواريخ ليُظهر مدى تحسّن الأمور سابقًا وفصّل الطقوس القديمة لشرح كيفية إعادة إنشاء مثل هذا النظام.
الأسس الفلسفية للكونفوشيوسية
المبادئ الأساسية التي أكد عليها كانت يي (yi)، لي (li)، ورين (ren). تقريبًا، تمثل هذه العدل والطقوس والإحسان. لكن يي ليس مجرد عدل في قاعة المحكمة؛ بل هو امتلاك إحساس بالعدل في النفس، نزعة للرغبة في فعل الخير، على عكس كون المرء مختل اجتماعيًا. هذا هو أساس كل شيء آخر، لكنه فطري – لا يمكنك تعليم شخص ما امتلاك القلب.
الطقوس، أو لي، تبني على العدل وهي أكثر من مجرد معرفة ما يجب فعله في الجنازة أو الزفاف. تتضمن جميع أنواع الإتيكيت وهي السبب في أنه يتعين عليك تصريف أفعالك بشكل مختلف عند التحدث إلى والدة شخص ما بالكورية.
لكن لهذه الرسمية جانب أعمق أيضًا كأداة للرين، أو كل الأشياء حول كون المرء إنسانًا التي تجعل كون المرء إنسانًا جميلًا. يمكنك تلخيصها بـ “الحب”، وكما فعل الكثيرون بالفعل. أهمية الطقوس في تحقيق الرين تكمن، على سبيل المثال، في معرفة كيفية التصرف ليس فقط عندما تكون على مائدة العشاء بل أيضًا عندما يخبرك شخص ما أن والده قد مات للتو. لذلك، فإن الطقوس أساسية جدًا لإنشاء الرين لدرجة أن الكونفوشيوسية يُشار إليها غالبًا باسم لي-جياو (li-jiao)، أو دين الطقوس، والذي لا يزال اسمها بالكورية اليوم (유교 yugyo).
الحفاظ على النظام الاجتماعي
لكن صديقنا كونغ لم يكن يسعى إلى الرين لمجرد ذاته. في كتابه “المنتخبات” (Analects)، نجده يقول: “لا تفعل بالآخرين ما لا تحب أن يفعلوه بك”. يُعرف هذا باسم “شو” (shu) أو “التبادل”، وهو المبدأ الأساسي للكونفوشيوسية (يوجد الرين لإنشاء الشو).
ربما سمعت الكوريين يتحدثون عن “جونغ” (jeong) – حسنًا، هذا من أين جاء. إنها فكرة أن البشر مخلوقات اجتماعية لا مفر منها، وأن الانسجام الاجتماعي هو الشيء الوحيد الذي يستحق السعي إليه. ولا شك أن كونغ كان سيتراجع عن الفلاسفة الغربيين الذين طرحوا أسئلة مثل “هل أنا موجود؟” أو “ما معنى الموت؟”. بالنسبة له، كان المجتمع كل شيء، لذا وضع أكبر تركيز على ما شعر بأنه الغراء الذي يربط كل شيء معًا: العلاقات.
شيء يزعج العديد من غير الكوريين الذين يعيشون هنا هو الاحترام المفرط أحيانًا الذي يُولى لآراء وقرارات كبار السن. هذا بلا شك تأثير كونغ، لكن أهدافه كانت لتوليد أكبر قدر ممكن من الشو من خلال الحفاظ على سير المجتمع بسلاسة. تذكر، تعمل الأمور بشكل أفضل عندما يفعل الناس ما يُفترض بهم فعله، وكمعلم رأى العلاقات من حيث الوالد والطالب (أحدهما يحمي ويوجه بينما يطيع الآخر ويتعلم). اختزل جميع العلاقات إلى خمسة تفاعلات أساسية: الأب-الابن، الزوج-الزوجة، الأخ الأكبر-الأخ الأصغر، الصديق-الصديق، والحاكم-الرعية. على الرغم من أنها بُنى متمحورة حول الذكور، فإنها توفر هيكلًا تنظيميًا قويًا، كما يمكن للانسجام والكفاءة النسبية في مجتمعات مثل كوريا واليابان أن تشهد.
الأستاذ كونغ في كوريا
على الرغم من المنطق الجيد الذي كان يقدمه، لم تكن أفكار الأستاذ كونغ ضجة بين عشية وضحاها. ومع ذلك، فقد التقطها أخيرًا أصحاب السلطة وبدأت في الانتشار. النص القديم سامغوك ساغي (Samguk Sagi) يذكر بناء أكاديمية كونفوشيوسية في شبه الجزيرة الكورية في وقت مبكر من عام 372 م، ومن المعروف أن مملكة شيلا (Silla) أرسلت بعض رعاياها لدراسة الكونفوشيوسية في شيآن الحالية.
في عام 958 م، أسس الملك غوانغ جونغ (King Gwangjong) من غوريو (Goryeo) امتحانات الخدمة المدنية المعروفة باسم غواغيو (gwageo). كان حول هذا الوقت تطورت الكونفوشيوسية الجديدة (Neo-Confucianism)، التي جمعت الكونفوشيوسية مع التعاليم البوذية والطاوية ووضعت تأكيدًا خاصًا على طبيعة لي. هذا النظام الجديد من الفكر التقطته الطبقات الحاكمة التي أعجبت بجوانبه الميتافيزيقية العميقة، ولكنها أيضًا قدرت تطبيقه العملي في المساعدة في إبقاء الطبقات الأدنى في مكانها. في النهاية، كانت الكونفوشيوسية الجديدة هي التي أصبحت الفلسفة السائدة لسلالة جوسون (Joseon) في كوريا.
الإرث الدائم للكونفوشيوسية
بعد استعادة ميجي (Meiji Restoration) في اليابان، والثورة الثقافية في الصين، وأيديولوجية الجوتشي (Juche) في كوريا الشمالية، تُعد كوريا الجنوبية اليوم ربما المكان الوحيد المتبقي الذي لا يزال يختبر ما حلم به الأستاذ كونغ منذ 2,500 عام. نشهد في المجتمع الكوري اليوم نوعًا من التجربة الفلسفية التي نُفذت لأول مرة من قبل ملوك جوسون وعُززت بمرور الوقت.
في وقت ما، كانت امتحانات الخدمة المدنية في كوريا تتكون فقط من إثبات إتقان النصوص الكونفوشيوسية الكلاسيكية، وكما تظهر أهمية امتحانات القبول في الكلية، فإن هذا الإخلاص للعلم يبقى اليوم. كما يولي رهبان زن الاهتمام بالشكل في السعي وراء التنوير، فإن العلماء الكونفوشيوسيين يكرسون أنفسهم للدراسة في السعي وراء الانسجام الاجتماعي، والتركيز على التعليم هو جانب من ذلك.
يُكرَّم هذا الدين الهائل في العديد من الاحتفالات هنا ولكن أيضًا، على سبيل المثال، في العملة: تظهر على أوراق 1,000 وون و5,000 وون كوري العلماء الكونفوشيوسيون يي هوانغ (Yi Hwang) ومنافسه يي إي (Yi I) على التوالي (لمعرفة المزيد، انظر قائمة المواقع أدناه)، بينما يصور الجزء الخلفي من ورقة 1,000 وون الأكاديمية الكونفوشيوسية في أندونغ، ومؤخرًا ظهرت على ورقة 50,000 وون شينسايمدانغ (Shinsaimdang)، والدة يي إي ونموذج القيم الأمومية الكونفوشيوسية.
ولكن إذا كنت مهتمًا بتمثيل أكثر نشاطًا للكونفوشيوسية في كوريا اليوم، فجرب زيارة مونميو (Munmyo)، الضريح الكونفوشيوسي الرئيسي في كوريا الواقع في حرم جامعة سونغ كيونكوان بالقرب من محطة هيهوا (الخط 4) في سيول. بُني هذا الضريح عام 1398، ويفخر بعمارة خلابة، وتُقام الطقوس كل ربيع وخريف لإحياء ذكرى الماضي الكونفوشيوسي المتألق في كوريا. لاستكشاف المزيد من الاحتفالات والمواقع، اطلع على القوائم أدناه.
الاحتفالات الكونفوشيوسية
طقوس أسلاف جونغميو (Jongmyo Ancestral Rites) (종묘제례)
يُقام هذا الاحتفال في جونغميو في سيول في أول أحد من شهر مايو من كل عام، ويقدم الاحترام لسلالة جوسون. محطة جونغ نو 3-غا (الخطوط 1، 3، و5، الخروج 11).
مهرجان غانغ نونغ دانو (Gangneung Dano Festival) (강릉단오제)
يقام هذا المهرجان في 5 مايو وفقًا للتقويم القمري. بالإضافة إلى الأنشطة التقليدية مثل التأرجح وصبغ شعرك بالعنب، تُقام طقوس أسلاف رسمية في غانغ نونغ.
الاحتفال بدانغون (Ceremony for Dangun)
في يوم التأسيس (Foundation Day) من كل عام، يُقام احتفال خاص في تشام سونغ دان (Chamseongdan)، المذبح الذي يُقال إنه صنعه دانغون، المؤسس الأسطوري لغوجوسون (Gojoseon). يقع تشام سونغ دان في جزيرة غانغهوا (Ganghwa) في بلدية إنتشون (Incheon).
—
المدارس والمواقع الكونفوشيوسية
دوسان سيون (Dosanseowon) (도산서원)
بُنيت هذه السيون (قاعة تذكارية) لتكريم تويغي يي هوانغ (Toegye Yi Hwang) (퇴계이황)، عالم من منتصف عهد جوسون توجد صورته على ورقة 1,000 وون. الصيف من 9 صباحًا إلى 6 مساءً، الشتاء من 9 صباحًا إلى 5 مساءً. 680 Togye-ri, Dosan-myeon, Andong, Gyeong-sangbuk-do.
مدرسة غانغ نونغ الكونفوشيوسية (Gangneung Confucian School) (강릉 향교)
في هذه المدرسة، التي تُعتبر اليوم الكنز الوطني رقم 214، يركز المخلصون للكونفوشيوسية على دراساتهم ويقيمون خدمات تذكارية لأسلافهم.
مدرسة جيونججو الكونفوشيوسية (Gyeongju Confucian School) (경주 향교)
هذه المدرسة هي محاولة لإحياء الثقافة التقليدية وأخلاقيات السونبي (seonbi) – العلماء الكونفوشيوسيين.
أوجوكهيون (Ojukheon) (오죽헌)
هذا المتحف مكرس ليولغوك يي إي (Yulgok Yi I) (율곡이이). يظهر يي إي على أوراق 5,000 وون، بينما تظهر والدته سايمدانغ شين (Saimdang Shin) على ورقة 50,000 وون التي صدرت قبل عامين.
سونبي تشون (Sunbichon) (선비촌)
هل لديك طفل لا يستطيع الجلوس ساكنًا؟ أرسله إلى معسكر في هذه المدرسة وسيعود كونفوشيوسيًا صغيرًا مدربًا تمامًا.
هل اختبرت أو شاهدت تأثير الكونفوشيوسية في كوريا؟ أخبرنا في التعليقات!
المصدر: 10mag
